ХХ ғасырдың басында "Қазақ" газеті орыс революциясы мен автократияның күйреуі қарсаңында басты ұлттық қоғамдық-саяси және ғылыми-әдеби басылымға айналды. "Қазақ" газеті апталық басылым ретінде шықты.1913 жылғы ақпаннан 1918 жылғы қаңтарға дейінгі кезеңде 3000 дана таралыммен 265 нөмір шықты. Жеке нөмірлер 8000 данаға дейін таралыммен шықты.
"Жоқтан құрылған және патша-полиция режимінің қиын жағдайында болған,- деп жазды М.Дулатов,- А. Байтұрсыновтың шебер басшылығы мен қажырлы еңбегінің арқасында газет жабылар алдында өзінің жеке баспаханасы, үлкен қағаз Қоры, шағын кітапханасы болды, таралымы 8000-нан асты".
Редакция алқасы 1914 жылғы жаңа жылдық 45 нөмірде газетті 10 Облыстың қазақтары шығаратынын хабарлады.Сонымен қатар,оны Орынбор, Уфа, Қазан, Санкт-Петербург,Мәскеу, Томск, басқа да бірқатар қалалардан, сондай-ақ Түркия мен Қытайдан келген оқырмандар алады.
Орынборға жер аудару кезінде "Қазақ" газетінің редакторы Ахмет Байтұрсынов болды, ол кезде ағартушылық қозғалыстың танымал көшбасшысы, көрнекті ақын, публицист, түркітанушы-ғалым, М.Дулатовтың анықтамасы бойынша "Қазақ әдебиеті мектебінің жасампазы", бірақ ең алдымен - ұлттық даму жолдарының ой-өрісі мен пайымы кең жалынды қоғам қайраткері. Азаттық қозғалысы идеалдарына, қазақ халқының топтасуы мен рухани өрлеуі мүдделеріне берілгендік, ғажайып талант пен ғылымның көптеген салаларындағы энциклопедиялық білім оны ұлттың ағартушылары мен рухани әкелерінің бірінші қатарына қойды. 1914 жылдың 19 мамырында баспасөз істері жөніндегі бас басқарманың кеңсесі "Қазақ" газетінің екінші редакторы міндетін атқаруға рұқсат етті. Жалынды публицист, ақын-трибунасы, М.Дулатов өзінің қаһармандық және қайғылы тағдырымен көп жағынан ХХ ғасырдың Махамбет Өтемісұлын еске түсірді. "Қазақ" газетін 1918 жылы (№ 261-265) Жанұзақ Жаныбеков редакциялаған.
Бұл газеттің жетекші желісін, сондай-ақ ХХ ғ.басындағы демократиялық қазақ зиялыларының бүкіл азаттық қозғалысын анықтауда қазақ халқының бостандығы үшін аса көрнекті күрескер, саясаткер, экономист, тарихшы, этнограф, әдебиеттанушы, статист-әлеуметтанушы, публицист, энциклопедиялық ой-сананың адамы А. Бөкейханов үлкен рөл атқарды.
Ұлы Үшбірлік - Ахмет Байтұрсынов, Міржақып Дулатов, Әлихан Бөкейханов бір бүтінді құрап, ғасырдың ұлттық газетін құра алды. Олар "Қазақ" газетінің айналасына қазақ демократиялық зиялыларының, соның ішінде Шәкәрім Құдайбердиев, Мағжан Жұмабаев, Ғұмар Қарашев,Сұлтанмахмұт Торайғыров, Жүсіпбек Аймауытов, Бейімбет Майлин, Жақып Ақпаев, Халел Досмұхамедов,Сәбит Дөнентаев, Мұстафа Шоқай, Мұхаметжан Тынышпаев және т.б. көрнекті қайраткерлердің басын біріктіре білді. Дегенмен, неслиннің негізгі идеялық-теориялық жүктемесі А. Байтұрсынов, М.Дулатов,Ә. Бөкейханов болды.Зерттеуші Қ.Атабаевтың есептеуінше, "Қазақ" газетінің беттерінде жарияланған материалдардың жартысынан көбін қазіргі таңда"қазақ" энциклопедиялық жинағында бар және ұсынылған материалдар солармен жазылған. Тек А.Бөкейханов "қазаққа" 200-ге жуық мақала жазды.
Бағдарламалық мақалада (авторы Ахмет Байтұрсынов) Газет "көз, құлақ және ұлт тілі"деп аталды. А. Байтұрсыновтың пікірінше, газет адамдардың мүдделеріне қызмет етуге, білімді таратушы, халықтың қорғаушысы, рухани болуға арналған . Осылайша, А. Байтұрсынов жалпыұлттық орган құруды ойлады.
Газет өзінің негізін қалаушылар ретінде "қазақ"деп аталды.халықтың шынайы атауын қалпына келтіре отырып, олар отарлаушылар тарапынан бөтен адамдарға деген немқұрайдылыққа қарсы наразылық білдірді, қазақтар арасында патриоттық мақтаныш пен бірлік идеясын тудырды.
Газеттің бірінші нөмірінде жарияланған бағдарламалық мақаласында А.Байтұрсынов отарлық режим жағдайында Ұлт тағдыры туралы мәселені ашық көтерді. Ол былай деп жазды: "өз болмысымызды сақтап қалу үшін біз барлық күш-жігерімізбен ағартушылық пен ортақ мәдениетке ұмтылуымыз керек; ол үшін біз бірінші міндет-РД тілінде әдебиеттануды дамыту. Өз тілінде сөйлейтін және өз әдебиеті бар адамдар ғана тәуелсіз өмір сүруге құқылы екенін ешқашан ұмытпауымыз керек.»
"Қазақ" газеті ХХ ғасырдың басындағы азаттық қозғалысының стратегиясын анықтады.
Ә.Бөкейханов былай деп атап өтті: "жақын арада, далада қырғыз ортасында қалыптасқан екі саяси бағытқа сәйкес екі саяси партия ұйымдастырылуы мүмкін. Олардың бірі ұлттық-діни деп аталуы мүмкін және оның идеалы-қазақтардың басқа мұсылмандармен діни бірлігі. Тағы бір батыстық бағыт Қырғыз даласының болашағын осы сөздің кең мағынасында Батыс мәдениетін саналы түрде жүзеге асыруда көреді. Біріншісі, мүмкін, мұсылман-татар партияларын, екіншісі-оппозициялық орыстарды, атап айтқанда "халықтық Бостандық"партиясын үлгі ретінде алады.
"Қазақ" газеті екінші бағыттың ой-санасын бейнеледі.Яғни, ол өнер көрсеткен жарықтандыру кезінде концепиуальных проблемалары. Ең алдымен, Ә.Бөкейханов, А. Байтұрсынов қазақ ұлтының өркениет тарихындағы, түркі әлеміндегі орнын анықтады. Газет қызметінің арқауы-халықты топтастыру, оның ежелгі мәдениеті мен демократиялық Ресей құрамындағы Қазақ ұлттық мемлекеттілігін жаңғырту мәселелері болды."Шаруашылықтағы өзгерістер" атты сериялы мақалаларында А.Байтұрсынов қазақ халқының эволюциялық даму жолын қорғап, адамзат өркениеті мен мәдениет тарихын берді.
"Қазақ" газеті өз беттерінде халық ағарту, кітап шығару мәселелеріне басымдық берді. ХІХ ғасырдың екінші жартысындағы ұлы ағартушылардың дәстүрлерінде тәрбиеленген қазақ демократиялық зиялылары Шығыс пен Батыс ағартушыларының тәжірибесін жинақтап, біртұтас доктрина құрды. Мәселен, И.Гаспринскийдің жаңа модульдік оқыту туралы идеясын қабылдай отырып, олар оны түркі-татар гегемонизм идеологиясынан, оқытудың дінмен бірігуінен босатты. Егер И.Гаспринскийдің ізбасарлары жаңа модульдік дыбыстық білім беруден татар мәдениеті мен жазуының үстемдігін мойындауға көшсе, онда Абай, Шоқан және Ыбырайдің ағартушылығынан қазақ демократтары отаршылдық режимді бұзу, қазақ мемлекеттілігін жандандыру идеясына көшті. Осы эволюцияда А.Байтұрсыновтың ғылыми-педагогикалық ізденістері ерекше рөл атқарды, соның арқасында ұлт қазақ әліпбиін алды, Қазақ тілінің фонетикасын, синтаксисін, этимологиясын, әдебиет теориясын және мәдениет тарихын дамытты.
"Осы қажырлы еңбекпен,- деп жазды ХХ ғасырдың ұлы ойшылы М.Дулатов 50-жылдық мерейтойы күні.- Ахмет Байтұрсынов қырғыз әдебиетін жоғары деңгейге көтеріп, ұлттық мектеп пен туған әдебиет үшін берік іргетас қалады".
"Қазақ" газетінің беттерінде Ә.Бөкейханов бастаған аграрлық проблеманың көрнекті білгірлері отаршылдықтың мәнін, қазақ шаруаларының құнарлы жерлерін алу, шаруаларды жерсіздендіру процесі арқылы қоныс аудару қорының құрылу тарихын ашты. "Қазақ" газеті а.Бөкейхановтың жер мәселесі жөніндегі тұжырымдамасын қорғауға тұрды, ол егіншілікпен бірге көшпенді егіншілікті, жер алқаптарының тұтастығын, олардың жалпы жер иелігі негізінде құнарлылығын сақтауды көздеді. Ең аз бөлу нормасымен отырықшылыққа көшу, егіншілік тәжірибесі, Агрономия, наубайшының күнделікті қажырлы еңбегінің менталитеті болмаған кезде ауыл типтес ауыл құру, башқұрт пен Қостанай уезіндегідей, қазақ шаруаларына мал шаруашылығын біржола жоғалтуға, қоныс аударушыларға мұқтаж болғандықтан жер сатуға қауіп төндірді.
"Қазақ" газеті мұсылман діні мәселесі бойынша ғылыми негізделген тактикаға ие болды. Ол қазақ халқының артта қалған бөлігі діни болғанын, Алланы және оның "жердегі губернаторларын"- моллды шын жүректен құрметтегенін ескерді. Газет редакциясы "мұсылман одағы" кадет бағытын ұстанғанын ескерді. Ә. Бөкейханов және басқа авторлар 1905-1907 жылдардағы төңкерістен кейін бүкіл Ресейде болған қуатты мұсылман қозғалысы деп саналды. Бірқатар мұсылман съездерінің жұмысына қатысқан Бөкейханов бірқатар мақалалар жазды, онда "қазақ" оқырмандарына Ресей жағдайындағы адамгершілік мәселелері мен оларды шешу жолдарын нақты түсіндірді. "Қазақ" газеті діни құштарлықты қоздырмады, керісінше, империя құрамында түрлі ұлт өкілдерінің бірігуіне шақырды. Газет француз және басқа да буржуазиялық революциялар рухында тең құқықты, жеке тұлғаның, діни бостандықтың идеалдарын ескерді. "Қазақ "газеті патриархалдық-рулық наным-сенімдердің бастауына айналған Бұхара, Хиуа, қазан молдаларын, олардың үстемдігін, адат пен шариғат догмаларын әшкереледі, қазақ тілінің дамуына, оның рухани келбетіне татарландырудың, арабизациялаудың теріс әсерін ашты. "Қазақ" газеті діннің мектептерден және мемлекеттен бөлінуін, діни экстремизмге қарсы шығып, сонымен бірге барлық ресейліктердің жынысына, дініне, ұлтына қарамай заң алдында теңдігін жариялап, жеке басының қол сұғылмауын, оның бостандығын қорғады.
"Қазақ" газеті беттеріндегі жарияланымдардың едәуір бөлігі тіл мен әдебиет, этнография, мәдениет пен этика, педагогика проблемаларына, нарықтық жағдайларға қатысты халықтың санасын жетілдіруге арналды. Газет өзінің мақсатты жарияланымдарымен ұлттың тарихи санасын қалыптастырды, Абай сияқты көрнекті тұлғалардың өмірі мен қызметінің мысалында ұлттық мақтанышқа тәрбиелеу міндеттерін айқындады, Абай даналығы деңгейіне көтерілуге, өз халқын қуантуға, оның дәстүрлерін, гуманистік қағидаттарын ұстануға шақырды. Газет демократиялық, тәуелсіз мемлекет құру үшін ана тілі мен әдебиетін білу, кәсібилік, ұлттық экономиканың байлығы қажет екенін дәлелдеді. А. Байтұрсынов " басқалардан қалып қоймау үшін біз сауатты, бай және мықты болуымыз керек. Сауатты болу үшін оқу керек. Бай болу үшін кәсібилік қажет. Мықты болу үшін бірлік керек. Бұл бағытта жұмыс істеу керек". Газетпен қызметтес болған барлық авторлық ұжым А.Байтұрсыновтың бағдарламасын толық бөліскенін атап өткен жөн.
"Қазақ" газеті шын мәнінде Бүкілресейлік газет болды. Ол халықаралық жағдайды жүйелі түрде талдап, ондағы Ресейдің рөлін анықтап, елдегі және шетелдегі демографиялық ахуалды ашып, бүкіл түркі әлемінің, мұсылман қозғалысының тағдырын қадағалады. Газет Мемлекеттік Думаның жұмысына, оның мінберінен қазақ халқының мүдделерін қорғау мәселелеріне ерекше қызығушылық танытты.
Империалистік соғыс, халықаралық капиталдың жетекші елдері арасындағы бейбітшілікті қайта бөлу басталған кезде газет өзінің алаңдаушылығын жасырмады. Және алаңдаушылық негізделген. 1916 жылдың 25 маусымында қазақ жігіттерін тыл жұмыстарына Реквизициялау туралы патша жарлығы шықты. Жарлыққа дейін де, кейін де газет қазақтарды әскерге шақыру туралы мәселені талқылап, олар үшін казак әскерлерінің мәртебесін қорғады. Ол империяның субъектісі ретінде ерте ме, кеш пе отандастарының тағдырын Отанды қорғауға бөлуге тура келетінін халықтан жасырмады. 400 мыңыншы армияны жалдай алатын ұлт бола отырып, ол соғыста жеңіске жеткен жағдайда империя құрамындағы тәуелсіз автономияға ие бола алады.
"Қазақ" газеті 1916 жылғы оқиғалар бойынша да қағидатты ұстанымдарға ие болды, сол баламаны негізге ала отырып және орасан зор адам шығынынан негізсіз қауіптенді. Ол қазақтарды майданға шақыру, билікпен келіссөздер мерзімін кейінге қалдырғанға дейін жанжалды шешудің бейбіт жолдарын іздеуді ұсынды.Екі орыс революциясы кезеңінде, "Алаш" партиясы мен Алаш-Орда тағдыршешті шешімдер қабылдап, тарих ұсынған еркіндікті жеңіп алу және казак мемлекеттілігін жандандыру мүмкіндігін ақырына дейін пайдалануға ұмтылып, "Қазақ" газетінің рөлін қайта бағалау турлі.
"Қазақ" газеті қазақ халқы тарихының бетбұрыс кезеңінде шығып, тағдыршешті рөл атқарды. Ол концептуалдылығымен, жоғары публицистикалығымен, қазақ әдеби тілінің шырындылығымен, өз халқының өзекті мүдделеріне адал қызмет етуімен ерекшеленді. М.Әуезовтің 1913-1918 жылдар аралығын "Қазақ "газетінің дәуірі"деп атағаны кездейсоқ емес. Ол 1922 жылы мәдениет қайраткерлеріне жазған ашық хатында ("Қазақтағы қалам қайраткерлеріне. Ашық хат") қазақ баспа сөзінің тарихында өз бағытын дәл айқындап, ұлттық рухты асқақтатқан халық тәрбиешісі міндетін орындайтын" қазақтан " басқа бірде-бір басылым болмағанын атап өткен.
Сонымен, ХХ ғ.басында Қазақстан болған империяның алыс шетінде қазақтар ана тілінде газет, журнал және кітаптары болған Ресейдің 24 (орыстардан басқа) халқының біріне айналды. Хат-хабарлардың географиясы өте кең болды-әр түрлі жанрдағы жазбаша хабарламалар келіп түспесе де, ауылдар мен болыстар болған жоқ. Демократиялық Қазақ мөрі революция, Мемлекеттік Дума, оның мұсылман фракциясы, мұсылман съездері, империяның сыртқы және ішкі саясаты, оның ішінде отаршылдық саясаты туралы жазды. Ол ғасырлар бойғы ұйқыдан оянған шет елдердің мүдделерін бейнелеп, өркениетті әлемдік қауымдастық жүйесінде оның болашағы туралы армандарын қалыптастырды.